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| 今天談一些輕鬆的話題
中五的我對人生的看法是充滿悲觀;
中六的我對人生的看法則是十分無言.
人生種種階段,總是充斥着一種[償還]的理念.
讀書時期,我們為了選擇一條自己未來的路而努力.
其實這根本就是向未來作了一場交易,
你選訂了一個未來.就會訂立一個條約.亦稱【債單】,
條約中就有一定約束,我們就必須盲目的依據約束而行,
約束是苛刻的,往往有不少人是承受不了而放棄,
而最可怕的是這個[債主]並不一定守承諾,隨時可以毀約.即使你完成與否,
所以你所付出,不一定就是有收穫,在現實世界,等價交換是不存在的。
踏入社會,當你剛以為還清了讀書時期的[債務]時,
那無債的[債主]又會強行給你一張新穎的【債單】,
條約內容是若你要維持生計,就需要工作來償還,而你又是再一次是會盲目的償還你的債務。
可恨的是,會出現一些同約不同債的狀況,
這時或許你會後悔為何在讀書時期的【債單】不多加一些【債單】代價,
以換取一張較好的社會[債單]。
自問不是小康之家,上有父母,下有一妹,債務自然增加(笑)。
然而,當你尋覓到一位能與你[執子之手,與子皆老]的另一半時,你就會成立你的家庭。
而愛你的[債主]自然不會忘記送你一張新【債單】作為賀禮。
新債單的向容是由於你成立家庭,你就需要更佳的經濟能力,
此時你就需要[償還]更多的勞力和準備更優秀的能力,
否則你就是違反了【債單】的條約,
你就需要放棄較安穩而有物質享受的日子來作毀約的代價,
簡來說就是過低低收入的生活,現今社會亦有不少人如此。
無論是否你的計劃,若你的兒女誕生於此世界上,
就代表你會再收到一張【債單】,這【債單】已不是單以經濟能力能解決,
還需要你親力親為的管教,是會耗費你一生的精力,又要無私的付出,使你所承擔的達至了高峰。
最後,你終於排除萬難踏入了老年期,亦以為自己終於能安享晚年,但有時候是事與人違,
若果你沒有完成前一階段的債務,債主是不會放過你的。
他更會送你一個敗家子作為臨終的禮物,更會放下最後一張【債單】,
要你在晚年時如果繼續生活下去,你就必須節衣縮食,過着度日如年的漬貧日子。
當然不乏其它例子,因今日之果,起於往日之因;今日之因,自生他日之果。
或許你會覺得以上所說的是過份誇張,但我能告訴你,這就是現實。
現今社會充斥了以上種種的問題,
你亦要知道,當你出世的一刻,就不會有公平,付出就有收穫這些可笑的理念,
生存是有意義,為了生存就是有一定代價,
代價亦是不公等,如其說是命,倒不如說是天來受之行而不及來者變之生,
人類總是不相信世界所定的法則,經常以個人所定的理念,而走一條不歸的道路,
人類之善惡,行事之對與錯,往往是在上述階段的不同背景、不同因素而生,
凡事的因果亦可說是一線之異而所生,又豈能由人類定奪?
蜂乃為族而生死,益己而及人
人類,算是甚麼?
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| 作者:若水 尤仙君 瀟然
仙劍系列一向有自己的明確主題,
經典如仙一是"宿命",
淡雅如仙二是"寬恕",
華麗如仙三是"輪回",
動人如三外是"問情",
而深沈如仙四是"我命由我不由天"。
『命』是中國古代哲學中的一個重要范疇，它的核心基本是人與天的關系。
而西周起變有了『天命』的說法，當時說天子有天下，是由於『天』的命令、
『天』的賦予，所以說：『王受天有大令。』而經春秋，中國逐漸過渡到封建社會，
儒家學派也提出了符合其階級和學派利益的『宿命』、『天命』論。
孟子有雲：『莫之為而為之者，天也；莫之致而致之者，命也。』（《孟子·萬章上》）
這裡的『天』並非人格意義上的有意識的『神』，
而恰恰是一無意識、意志的天，但其有一種力量，
此力量是人所不能抗拒的。是為『天』、『命』。
而之後董仲舒『罷黜百官，獨尊儒術』得到漢武帝的支持，
儒家思想逐漸成為中國古代的主導思想，
而『天命』論也逐漸深入人心
（按：墨家曾提出反天命論，見於《非命》篇，而屈原也曾寫過《天問》）
仙四的背景，至少在漢代後（廢話），所以當時人們的觀點多數是『我命由天』。
而仙四在對於處理這個主題，基本上經過了『我命由我——我命由天——我命由我』的過程。
以菱紗為例，菱紗的家族世代盜墓，
由於驚擾死者而被縮減陽壽（雖然當時菱紗不知個中因果）於是菱紗踏上尋仙之途，
希冀能尋得長生之法，以解韓家世代宿命。也因而遇到男豬雲天河。
而由於溪洞的意外事件，菱紗與天河結伴而行，天河是為了尋父，
而菱紗也因遷就陪天河尋父，但其心中也認為天河之父與劍仙有關，
實際上也可能會完成心願，改變韓家的命運。
之後為紫英所救、遇璇璣，懷朔，更是堅定了其尋仙求長生之道的信念，
在那時，菱紗的心中對於自己掌握『命運』的信心還是很大的，
而此時的旅途，雖偶有挫折，但基本上沒影響菱紗的這種信念。
直到遇上琴姬、目睹了琴姬的境遇後，菱紗內心中，
第一次對『人命』（人掌握自己命運）有了些許疑惑，
見於其言
『琴姬姐姐……她是用自己全部的心和命在唱這首歌啊……太悲傷了……為什麼上天要讓兩個人有緣，卻又無份…… 』、
『……是嗎？……生盡歡、死無憾……』
而到了鬼界遇到了韓北曠，菱紗纔了解了種種因果，
而此時她內心中長期以來的對"改變命運"的堅持與信念仿佛一瞬間被突然擊碎,
"也就是說……我一直在找的長生之法，根本沒有用？不管我怎麼努力，
也不能讓族人活得更長久一些…… "便是菱紗當時的心情,
之後其心情久久無法平復,感嘆天不遂人,於是想在有生之年為天河取得神器.直至幻瞑之役後,
菱紗了解到自己已為望舒之宿體,命不久矣,
對於人對命運的影響看得更淡了。
竟也說出『原來人可以做的努力是那樣微小，人不能勝天，這是很平常的啊…… 』的話。
青巒峰頂，菱紗甚至已經有尋死之念，這種對命運的消極觀達到了極點。
但最終，菱紗終於和天河、紫英攜手去阻止玄宵的昇仙執念，
因為她放不下二人，放不下相互的感情，於是她也鼓起勇氣去面對這一切，
盡管前路杳杳，但菱紗最終還是正視這一切。
這『面對』與『正視』實際上也是菱紗心境的轉變。
何為『我命由我』，即是自己的路自己選擇。
雖然未必一帆風順,雖然未必平坦無阻,但既是自己決定,則必然有其不為外物所易的價值。
菱紗是如此，琴姬如何不是如此。
已是作他人婦，卻不甘於忍受公婆的不滿意，丈夫的一時氣話，
而獨自仗劍江湖，尋仙問道，終得劍術大成，卻不料當日一別，已成永訣，
丈夫病逝於榻前，為人妻的卻沒能夠陪伴他度過最後時光，甚至連相公的最後一面亦不得見，
這對於琴姬而言，不啻為人生至苦，因為一時意氣，換得的確是如斯結局，
可以說琴姬的『命運』，十分淒慘。
但琴姬卻沒有像一般『貞婦』般殉情，她思念亡夫，心懷歉疚，欲入千佛塔，祭奠相公，
但她又尊重丈夫，誓不用武，遂於街頭撫琴，尋仁人義士，助其祭奠亡夫，
直到遇姜氏，被逼永不入陳州，她並無絲毫怨言，只願放下武藝，
盡心搜集歷代的樂曲殘譜，替丈夫了卻生前心願。
盡管她是在償還昔日所種之苦果，但其所作所為卻於不經意間完成了自身命運的涅磐，
在琴姬心中，歉疚，痛悔，徹悟已然嘗遍，於是她選擇了自己的命運，
而這條路，她也將繼續走下去。
但仙四中後期，總是有著對『天命』與『人命』的思考，
無論是玄宵冰封廿載，空虛寂寞，還是楚碧痕強行昇仙，灰飛煙滅，
抑或是夢璃身世既知，無奈離別...........種種種種，我們看到的總是『人不勝天』『我命由天』。
但這些側面的發展，恰恰是為了與主題作比，突出主題。
於是不得不說天河。
天河，淳朴善良，心思澄靜，也許是長居峰頂，遠離世俗，
所以封建世俗觀念對天河的影響極為微小，
在他身上，我們能看出封建社會中被壓抑的『人性』，甫一出山，
他對於周邊事物總是處於懵懂的狀態卻又總是有自己一套處理方法，
如其所說『堂堂男子漢，沒什麼可驚怕的……』這種對事物純淨的態度與看法，
自始而終，從來沒有停止過，
面對銜燭之龍，他能無所畏懼，獨自承擔；
面對句芒，他寧願不要神器，也要為菱紗出氣；面對九天玄女，他能不懼天命，
以己之力射落瓊華，解山下百姓之劫。
雖然在經歷菱紗陽壽縮減、成望舒宿主，夢璃無奈分別，與玄宵兄弟鬩牆後，
他對自己的堅持有了動搖，但他的內心深處的堅持未曾移易，
而天河也永遠記住父親的教誨，所以他不懈地阻止玄宵的執念，
希冀找回原來的大哥；所以他不懈地奪取望舒，盼望能解菱紗冰寒之疾；
所以他不懈地求問玄女，願能拯救山下無辜蒼生。
他的所作所為，正是『死生在手，變化由心，地不能埋，天不能煞』。
而天河在面對九天玄女時的吶喊
『不對，你明明說過，萬物就是天道，那人也算天道的一部分吧？！為什麼不能自己定自己的命？！ …………我命由我、不由天！』
正是道出了仙四主題的最強音！雖然天真卻字字珠璣，
他道出了無數仁人志士為改變『命』而努力的熾熱信念，
道出了人不欲敗於天的曠古夙願。『我命由我不由天』不是說違背天道、逆天而行，
而是人作為有意識的個體，有意識，有權利去靠自身努力去決定自己的命運！
別罷游戲，於生活中我們難道不該擁有這樣的信念嗎？
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| 一場特首問答大會，盡露兩者個人風姿；一場政治風雲，兩者盡顯色彩，詞鋒利銳。
小某本以為此次大會異常沈悶，但卻是一場緊湊的攻防戰，於是便下筆淡談對這大會的看法。
何攻何守，想信大家都已知道，貴為「攻者」的梁家傑，由於可借鑑曾蔭權過往所作的過失，
從而捉緊幣端，肆意批評及攻擊曾蔭權，然而亦充分利用他的優勢，
就是以他從未擔任過特首而去逆造他做特首的理想，盡管是天方夜譚，仍能放任自如；
而為「守方」的曾蔭權，卻因四十年都是局中人,不能以理想的角度去面對「問者」「攻者」的問題，
不能向大眾開空頭支票，所以必須以務實的態度去迎戰，自然得不到大眾的掌聲，
所以梁家傑表面看來較略勝一籌。
務實與理想，亦是這次大會的關鍵。「務實」的曾蔭權，所回答的答案均不能滿足大眾的想法，
一方面要考慮政府，一方面要顧及市 , 而普羅大眾卻希望看到雙勝的局面，
一位有四十年經驗的政府人員，只能憑他最大的經驗，應放則放，應收則收，
自然不能全然滿足市民的訴求，得不到應有而客觀的讚許。
相反「理想」的梁家傑，卻只憑自己的熱誠，對現實社會規則的莫視，以及自己所設訂的理想方案，
演說一場既漂亮又美滿的話，獲得台下的拍掌歡呼聲，但是，這些能實現嗎？
政治，經濟措施內容空洞，缺乏行動力，只抱有空有的幹勁，不屈不撓的精神，
為求實現理想的社會，但卻實行嗎？
古代有儒家思想學說的存在，內容十美好，仁義道德俱在，
但在君主實行時，卻有真正運用及有得出良好的結果嗎？
真的使人民改變為儒家學說上所應有的思想嗎？這就是理想。
現今亦不乏這些例子，不少理想主義者，經常對現實社會作出評擊,諷刺，
那些人亦道出理想的人生觀，言自我反思，讓作範本，看似十分美好，耐人尋味。
然而卻能否改變他人？那些人是為反思而反思？那麼行動卻在那兒？
而且，自己是否迎合自己理想的人生現？還是另有目的？
而梁家傑所述的理想社會，並不是為人民所想，而是為自己擔任特首的路鋪張得更為美好。
這次大會不只是一場政治風雲,而是一場理想和現實之爭，反映出人性的心理。
誰勝誰敗，並不重要，因為這能改變什麼？
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| 偶然來一發,我想難以有人察覺吧,能甫進的,請留一席話吧!!!
長話短說,這三天真令我樂翻天了,三兄弟久久未眾了吧?爽快呢~
工作時,悲喜交集,心情像龍飛 陷淵般,
幸好,大多保持我一貫樂天的性格,氣氛也不錯呢!
在者要感謝一下阮石二君,若非三人之力,難以支附此工作呢~
來來~我們重溫一下戰績吧●ο●.......
首日：
主力：小某,阮君(不是班上那個二v二)
方位：主店前的燈柱旁
戰績：約$125的銷售量(約4件商品)
特別事件：給兩位中姓者(外男內非)調戲!?
翌日(小某有事不能應援)
主力：阮君
通力協援：石君
方位：會場入口
戰績：約$140的銷售量(約14件商品)
特別事件：給主店(大)僱主的女兒懷疑及跟綜
第三日：
主力：小某,阮君
財務；石 君
方位:會場中央一帶
戰績： 約$400的銷售量(約25件商品)
終日：
主力：小某,阮君,石君
財務：石君
方位：會場中央前方近入囗一帶
戰績：
約$2000的銷售量(約200件商品)
特別事件：被小販管理隊以阻街的理由趕走
四天均被小販管理隊巡察,三君當時的心理猶如販賣翻板一樣==
真的挺害人的,因為我們不是在主店內售賣,而是在隨街攤賣==
還有,為何個個去維園都找不到小某?我太細小吧=.=~~
感受不打了,留在心中回憶!!!(是你賴吧?)
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